PROF.DR. BAHATTİN DARTMA

Tarihsel addedilen ayetlerin evrenselliği Universality of

Kur’an bağlamında yapılan tarihsellik iddiası, ilk önce Hıristiyan ve Yahudilerin dini metinlerini anlamanın bir yolu olarak geliştirilmiştir. Bu yeni düşünce esasen kutsal metinleri sağlıklı bir şekilde yorumlayarak, yeniden düzeltilmesi ve inşa edilmesi düşüncesidir. Bildirğimiz kadarıyla Reformist hareketin müdahalesiyle İncil metinlerinin tahrife uğraması ilkin Pavlus’un müdahalesi ile olmuş, daha sonra bu nedenle kutsal metinlerin irdelenip sorgulanması ve modern çağa uydurulması gerekli görülmüştür. Bu nedenle o günden bu yana İncil metinlerinin anlaşılması konusunda tarihsellik müracaat edilen en önemli metot olmuştur. Bultman’ın da değindiği gibi, modern insan, İncil metinlerini anlayamıyor ve bu nedenle ona inanması mümkün değildir. İncil’e ve diğer kutsal metinlere inanması ancak tarihsel bir düşünceyle sağlanabilirdi. İşte bu da İslam’ın kutsal metinlerinde başvurulan tarihsellikle aynı idi. Tarih ve tarihsellik kavramı bize de bu anlamda geçmiştir. Dolayısı ile tarihselliği ve geçirdiği evreleri incelerken bu hususu göz önünde bulundurmak gereklidir. Kur’an hakkında yapılan tarihsellik iddiası, Kur’an’daki faiz, kadının şahitliği, miras, zina ve hırsızlığın cezası gibi ayetler çevresinde yoğunluk kazanmıştır. Buradan da giderek Kur’an’daki diğer ayetlere yayılması tehlikesi bulunmaktadır. Halbuki bu ayetler tarihselcilerin iddia ettikleri gibi tarihsel metinler olmayıp, tüm zamanlara hitap eden bütüncül hükümler ihtiva etmektedirler. Tufi tarafından ortaya atılıp Fazlur Rahman ile geliştirilen ve günümüzde bazı çevreler tarafından gündeme getirilen, Kur’an’ın saydığımız bu vb. ayetleri hakkında tarihsellik iddiası tutarlı bir iddia olmadığı açıktır. Kur’an metinleri, yukarıda belirtildiği gibi tarihsel düşünce ile asla yorumlanıp, eleştirilemez. Çünkü Kur’an metinleri tahrife uğramamış, yüce yaratıcı tarafından kıyamete kadar korunacağı açıkca ifade edilmiştir.. Evrensel olan Kur’an ayetleri kutsaldır. Kutsal olan şeyde beşer zaafına göre irdelenip sorgulanamaz. Kur’an’ı muayyen bir zamana hasredip belli sınırlar sınırlar içine hapsetmek onun evrenselliğine zıt bir durumdur. O, bütün zaman ve mekanlalara şamildir. Her ortam ve şartta uygulanma imkanı bulunmaktadır. Kur’an- ı Kerim son ilahi kitap olarak insanlığı aydınlatmaya, rehberlik yapmaya, huzur ve mutluluk vermeye devam edecektir.