
-
Yüzüncü Yıl Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü
- +90 444 5 065
- http://www.yyu.edu.tr/
- Hiçbir belirt gün hizmet vermektedir.
PROF.DR. BAHATTİN DARTMA
Üniversite: Yüzüncü Yıl Üniversitesi
Bölüm: Sosyal Bilimler Enstitüsü

ÇALIŞMA ALANLARI
YÜKSEK LİSANS VE DOKTORA ÖĞRENCİLERİ
Tarihsel addedilen ayetlerin evrenselliği Universality of
Kur’an bağlamında yapılan tarihsellik iddiası, ilk önce Hıristiyan ve Yahudilerin dini metinlerini anlamanın bir yolu olarak geliştirilmiştir. Bu yeni düşünce esasen kutsal metinleri sağlıklı bir şekilde yorumlayarak, yeniden düzeltilmesi ve inşa edilmesi düşüncesidir. Bildirğimiz kadarıyla Reformist hareketin müdahalesiyle İncil metinlerinin tahrife uğraması ilkin Pavlus’un müdahalesi ile olmuş, daha sonra bu nedenle kutsal metinlerin irdelenip sorgulanması ve modern çağa uydurulması gerekli görülmüştür. Bu nedenle o günden bu yana İncil metinlerinin anlaşılması konusunda tarihsellik müracaat edilen en önemli metot olmuştur. Bultman’ın da değindiği gibi, modern insan, İncil metinlerini anlayamıyor ve bu nedenle ona inanması mümkün değildir. İncil’e ve diğer kutsal metinlere inanması ancak tarihsel bir düşünceyle sağlanabilirdi. İşte bu da İslam’ın kutsal metinlerinde başvurulan tarihsellikle aynı idi. Tarih ve tarihsellik kavramı bize de bu anlamda geçmiştir. Dolayısı ile tarihselliği ve geçirdiği evreleri incelerken bu hususu göz önünde bulundurmak gereklidir. Kur’an hakkında yapılan tarihsellik iddiası, Kur’an’daki faiz, kadının şahitliği, miras, zina ve hırsızlığın cezası gibi ayetler çevresinde yoğunluk kazanmıştır. Buradan da giderek Kur’an’daki diğer ayetlere yayılması tehlikesi bulunmaktadır. Halbuki bu ayetler tarihselcilerin iddia ettikleri gibi tarihsel metinler olmayıp, tüm zamanlara hitap eden bütüncül hükümler ihtiva etmektedirler. Tufi tarafından ortaya atılıp Fazlur Rahman ile geliştirilen ve günümüzde bazı çevreler tarafından gündeme getirilen, Kur’an’ın saydığımız bu vb. ayetleri hakkında tarihsellik iddiası tutarlı bir iddia olmadığı açıktır. Kur’an metinleri, yukarıda belirtildiği gibi tarihsel düşünce ile asla yorumlanıp, eleştirilemez. Çünkü Kur’an metinleri tahrife uğramamış, yüce yaratıcı tarafından kıyamete kadar korunacağı açıkca ifade edilmiştir.. Evrensel olan Kur’an ayetleri kutsaldır. Kutsal olan şeyde beşer zaafına göre irdelenip sorgulanamaz. Kur’an’ı muayyen bir zamana hasredip belli sınırlar sınırlar içine hapsetmek onun evrenselliğine zıt bir durumdur. O, bütün zaman ve mekanlalara şamildir. Her ortam ve şartta uygulanma imkanı bulunmaktadır. Kur’an- ı Kerim son ilahi kitap olarak insanlığı aydınlatmaya, rehberlik yapmaya, huzur ve mutluluk vermeye devam edecektir.
PROF.DR. BAHATTİN DARTMA İLE İLGİLİ SAYFALAR VE DÖKÜMANLAR
PROF.DR. BAHATTİN DARTMA İLE İLGİLİ BİLGİLER, ÖZGEÇMİŞ VE MAKELELER
, bazı açılardan İbn Hazm’a tenkitlerde
bulunmuştur. Bir diğer makale ise Prof. Dr. Bahattin DARTMA tarafından kaleme alınan
“Kur’ân Nezdinde Hadîsin Teşrî’ Değeri Üzerine Bir İnceleme” adlı çalışmadır. Yazar, hayli
tartışmalı olan sünnetin teşri değeri konusunda kendi kanaatlerini bazı delillere dayanarak
dile getirmiştir.
Bu sayıda yukarıda zikredilen fıkıh usulü ile ilgili makalelerin ardından füru fıkhın
mahiyeti ve değişik alanlarıyla ilgili çalışmalar yer almaktadır. Y. Doç. Dr. Murat ŞİMŞEK
tarafından kaleme alınan “Gazzâlî’ye Göre Fıkhın Dünyevîliği Meselesi” adlı çalışma
Gazzâlî’nin, zamanının fakihlerinde gözlemlediği dünyevileşmeye getirdiği eleştirileri konu
edinmiştir. Gazzâlî’nin, ilim ahlakını zaafa uğratan ahlakî bir problem olan dünyevileşme
yanında fıkhın işlevine yönelik klasik kökleri olan fıkhın dünyeviliği konusundaki
görüşleri incelenmiştir. Ayrıca Gazzâlî’nin, Ebû Hanîfe ve Ebû Yûsuf ’un hileye yol veren
fetvalar verdikleri şeklindeki iddiası


Yorum yaz